Ci sono due inizi del film che si intersecano come nella rappresentazione della figura retorica del chiasmo: il primo vede Izzy sdraiato in terra, colpito, sul quale piove la scheggia dal soffitto, lasciandoci nel dubbio se lo trafiggerà o lo risparmierà e contenendo l'intera storia a cui assistiamo, che, come in un sistema di scatole cinesi (quelle da cui riemerge la pietra, che potrebbe essere quello stesso frammento staccato dal soffitto a causa dello sparo e che entra nell'altra vita di Izzy quasi si volessero proporre due storie diverse popolate dagli stessi soggetti con gli stessi oggetti a disposizione), comprende pure il secondo, l'incipit del quale lo incontra di nuovo sdraiato, ma nell'antro, da cui si produce la palingenesi dell'altra storia quasi psicanalitica, che si conclude nello stesso momento diegetico del tuffo di Celia nel fiume dublinese sullo sfondo della Statua della Libertà, luogo topico di Auster (Leviatano). In questo caso il montaggio combina i loro due destini, come il percorso dell'ambulanza (seguire le tracce spaziali sappiamo da La trilogia di New York essere un espediente grafico usato da Auster per "fotografare" lo sviluppo narrativo) proporrà l'altro incontro a parti rovesciate, dove Celia sopravvive e Izzy scompare: risultano così ancora più evidenti gli infiniti percorsi paralleli (J.L.Borges), da Dioscuri (Epicuro parlando della morte, riteneva che il più terribile dei mali in realtà "non è niente per noi", infatti quando ci siamo noi, la morte non c'è e quando sopravviene la morte noi non ci siamo più), che soltanto l'evento del numero di telefono con la pietra permette di rendere compresenti, uno sviluppo che sembra trascorrere sul viso di Mira nel suo ultimo personaggio: una sorta di consapevolezza inconscia di cosa sarebbe successo in quel mondo onirico parallelo, così spesso presente negli intrecci di Auster, che cerca di affiorare, ma non si sa mai se relegarla totalmente nel sogno o lasciarle spazio nella "realtà". In questo sta la specificità del racconto: l'aver sconfitto la regola che voleva i dioscuri divisi senza possibilità di incontro, invece nel film si rintracciano i fili che conducono alla, forse unica, possibilità di condivisione di spazi e tempi.