7/5/2001
"Non tutte le città si chiamano Guglielmo"
 Luoghi comuni. Stereotipi. Come quelli che si rischiano a ogni film di cultura regionale, e l’Italia è tutta fatta di cultura regionale, anzi di culture regionali. E un pezzo d’Italia è inconcepibile senza presupporre tutte le altre, checché ne dicano i sostenitori della Padania Felix. Così, guardando "I cento passi" in mezzo ai ragazzi di un istituto tecnico, nei primi minuti arrivano le prime battute: festa di famiglia, matrimonio del cugino americano e primi lazzi nei confronti di quella parlata che non è tutta dialettale ma nemmeno italiana standard. Il più creativo dei ragazzi sottolinea che uno dei partecipanti al banchetto nuziale parla come il prof. di matematica. Mi chiedo perché e mi rispondo che sono un idiota a dimenticarmi che ci troviamo a 15 km. dal confine tra Piemonte e Francia: ecco, lo statale, il prof. viene identificato con il sudista. Ma dopo cinque minuti l’effetto è finito, perché il film "prende" anche i ragazzi. Nonostante i luoghi comuni e le immagini di mafia e le fattezze di mafiosi che ci sembra di avere già visto mille volte.
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Il film di Giordana accetta la sfida del luogo comune. È coraggioso anche per questo, oltre che per l’impegno civile. Ma – mi dico ancora – non c’è una vera e propria tradizione del cinema italiano migliore in questo senso? Non sono sempre andati di pari passo cinema civile, cinema impegnato e regionalismo? Che cosa è "Paisà" se non una risalita a tappe nell’Italia liberata o in via di liberazione (Sicilia, Napoli, Roma, Firenze, il convento dei frati in Emilia, il delta del Po)? Nello scoprirsi separata, ancora separata, l’Italia si riconosceva come provvisoria, come dilacerata, e la liberazione di tutte le regioni era condizione alla salute di tutti. Certo, con l’annacquarsi del neorealismo si è caduti più volte nel bozzettismo e nella banalità. Ai "Pane, amore..." e ai vari Alberto Sordi sono poi seguiti i film del filone "città violente". Bastava poco, un abito gessato, una canzone nei titoli di testa, per fare "guapparia".
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Poi ancora, però, è venuta la stagione delle visioni alternative: i tratti caratteristici di questa o quella città, di questa o quella regione si erano attenuati in un clima culturale che, da tempo livellato dalla tv e dall’italiano standard (qualcuno l’ha già sentito realmente?), veleggiava verso le ambiguità della World Music e del blues napoletano (qualcuno sa che cosa sia?). E gli scampoli, gli angoli strani di città diverse cominciavano a rincorrersi e assomigliarsi: un po’ come nella storia anni 30 di Popeye alle prese con i demoni che vivono sottoterra e rubano le verze ai contadini, e si chiamano tutti Guglielmo. La Napoli di Martone o la Torino di "Manila Paloma Blanca". È Napoli ed è Torino, certo, ma è anche astrazione. Straniamento, invece, era quello della Ravenna di "Deserto rosso", e poco riconoscibile era la Livorno delle "Notti bianche" di Visconti. Anche qui c’è però un rischio: quello di cercare il non-visto a tutti i costi, l’inusuale per il gusto di dire qualcosa di diverso, a tutti i costi; il conformismo tutto italiano di dire a forza una voce contraria (per esempio su "La vita è bella" e "La stanza del figlio", combinazione lo stesso giornale, "Il foglio") pensando di fare opera di anticonformismo.
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Invece Giordana accetta la sfida, e si accolla l’onere di non aggirare gli ostacoli dei luoghi comuni. Sì ai gessati, sì all’iconografia e alle battute che avremmo già sentito nelle varie "Piovre". Innervate qui, però, di ben altro spirito. Altri tempi, e altri uomini – come ama scrivere Igor Man – d’altra parte, erano quelli di "Radio Aut". Altra musica (Janis Joplin, Procol Harum). Altra musica anche nel coraggio di scendere nelle viscere della familiarità e del noto, che sono anche viscere di banalità in potenza. Giordana sembra vincere la scommessa. Chi altri ci prova?
Alberto Corsani
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